中國文字與文學的發展關係
任何一個民族的文字起源和變遷與其生活文化是息息相關的。在有文字之前先 有語言，但無論語言、文字都是人類經長期的生活經驗與智慧的積累而成，主用其以表情達義。
我們在探討中國文字造型之前，首先要對『文化』這一名詞做一 個初步的認知，「文化」含蓋有「廣義文化」與「狹義文化」兩類。所謂「廣義文化」指人類勞動創造成果的總和，凡是超越本能的，人類有意識地作用於自然界和 社會的一切活動，都屬於「廣義文化」，其中包括了物質生產、社會組織、精神生活、科學技術、思想觀念，以及風俗習慣為主要內容的行為文化。至於「狹義文 化」則指特定的民族的生產方式和生活方式相適應，以語言為符號傳播的價值觀念和行為準則。
經過初步對文化定義瞭解，再深入中國文字的演變之探討，將不難理解從中國廣大的地域，以及長達五千多年的歲月孕育而成的語言、文字和文化，並非三言兩語能 盡述的。我們就此篇幅僅能粗淺的概述各朝代的官用文字特徵、及約略的文學意境。
【甲骨文 字】 中國文字 據可考資料，始源於殷商時期〈距今約三千四、五百年前〉，這些古老的文字是用毛筆和刀刻在龜甲和獸骨上，故稱之為甲骨文，又叫〈契文〉，因它大多數記載當 時王公的問卜，所以也叫它〈卜辭〉。從卜辭，可識的字約有八百至一千二百字左右，其中十之八九是圖畫形式的象形文字，許慎說：「依類象形謂之文，形聲相益 謂之字」那麼甲骨文字都是依類象形的文，此時的文字尚在創造形成的途中。卜辭中尚無詩，但樂舞之字很多，文句大都以簡樸形式呈現。
如：癸亥卜貞王旬亡畎在五月肜日小甲。
癸未子卜貞我不吉出。
【周籀】 篆書代表周、秦的書法。「大篆」指周代書法，「小篆」指的是秦篆。
「大篆」是我們習見的周代金文，相傳為周定王大史史籀整理之文字，因而稱「籀書」。籀字是一個合體字，由它的竹、才、留等三個部份，以表示它是：「在竹簡 上用手加工留下的文字。」 大體而言周代書法的特點除殷代餘韻外，形聲增加，有為藝術而藝術的傾 向，許多銅器、銘文書法有行有列，筆劃忽疏忽密的情況多，字形忽大忽小比較少，即至晚周，已有颇多字形較長、細條細勻的字形。文字成詩的藝術已開始至活躍 的階段，文學的發展，經過宗教的儀式與君主貴族的娛樂階段，步入社會生活及民眾感情的表現時期。「詩經」代表了五百多年周代的文學發達概況─周頌、大雅、 小雅、商頌、魯頌、國風、二南。時代愈晚的作品，文字愈美麗，描寫的愈細緻，形式愈整齊，音調愈和諧，社會的意識與個人的性情也愈豐富、複雜。「詩經」亦 可說是中國四言詩的代表，在「詩經」之後的中國詩壇，四言詩漸趨式微。
『青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音。
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來。
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。』
〈鄭風 子衿〉
【秦篆】 秦國的書法稱為「小篆」，它由秦相李斯參考六國不同文字，依據「大篆」 改進并標準化，其筆畫圓潤、結構長方。秦代國定書法叫它「篆書」，「竹」是竹簡，「彖」是總攬，包含有領導總攬的精神。秦代真正能表現君主集權的秦帝國全 貌而作當日文學代表的，是出於李斯的幾篇刻石文，他用偉大的氣魄、典雅的文字、中正和平的音節，把秦帝國的政治武功、皇帝的胸懷意氣、版圖的廣大、六國的 破滅、天下太平之象，都表現在那些文字裏。
『皇帝臨位，作制明法，臣下修飾。廿有六年，初并天下，罔不 賓服。親巡遠方黎民，登之泰山，周攬東極。…昭隔內外，靡不清淨，施於後嗣。化極無窮，遵奉遺昭，永承重戒。』〈泰 山刻石文〉
中國文字與文學，在春秋戰國時代，已由詩歌的形式轉為散文的 形式，從宗教的象徵主義變為人本的現實主義。各種風格的散文如百花齊放，哲理的散文始於「老子」、「論語」。論辯散文，由墨子開始。歷史散文始於「尚 書」，到戰國時代已呈現高度的進步，如「國語」、「左傳」、「戰國策」諸書，都是歷史散文中最優秀的作品。
【漢隸】「隸書」在周末，就露出端倪，卻在漢代塑成模式，王莽六體書法的第四 種，名之為「左書」，左即現今之「佐」字，輔助、協理之意，王莽把隸書叫「左書」，即表「隸書」乃「篆書」之輔助書法。隸書是篆書的反動，它書寫時比篆書 方便，不論是平舖直敘的筆畫，也不論是波磔伸張的筆畫，經漢代人士細心改造，多方美麗，使它千變萬化。
中國的文字發展至秦篆，對秦前書法做了一次整理，它有四項成 就： 1.把形象改為音標 2.把圖案改為聲符 3.把單軌改為多元 4.把肥筆改為細線。
漢隸又把秦篆作八項革新：1.變直為曲 2.變連為斷 3.變繁為簡 4.變劃為點 5.變點為劃 6.變圓為方 7.變露為含 8.變紛為一。隸變不祇本身偉大，它同時在書法上孕育了兩個副產品，一個是漢草，一個是行書。漢代為中國書法的總薈時期，正〈隸、 楷〉、草、篆、行等四個書法大類型，交相輝映四百多年。
漢代的文學代表，以辭賦為其主流，它充分表現了漢帝國的財富與權威、君主 貴族的好尚、以及高級文士們的辭章。在那些作品裏，缺少了民眾的情感與社會民生的狀態，真正能表現當時社會民眾的生活面貌與心理情況的是漢代的詩歌。漢代 的詩歌由樂府詩、五言詩及至敘事詩，豐富了整個漢代的文學。
『生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊。為樂當 及時，何能待來茲。愚者愛惜費，但為後世嗤。仙人王子喬，難可與等期。』
【晉楷】如果說書法紮根於殷代，成幹於周代，發枝於秦代，開花於漢代，結果於晉 代，則晉代又是一個錠籽時期。根據書法家史紫忱先生的研究，晉楷的平畫筆式，開始輕；漸漸重；尾用力。大體而言晉楷氣勢比較柔媚，經過唐人模寫加入了鋒利 的雄壯意味。書法到了晉楷，為楷書奠定了萬世的基礎，雖晉楷的真正模樣，現今完全看不到了，但值得一提的是隋朝發明印刷術以後的書版書畫問題。許多宋版書 體書法，不但是楷書，且出自書法家之手。及至明朝演變成今天的「橫畫細、直畫粗」的印刷字型，在書法體制上沒有它，這些全是刻字匠的功能，刻字匠以熟練的技工，用刀代筆直接刻出，其書法的表現，非毛筆所能勝任的。
中國的文學發展到魏晉，在形體上雖無新奇的創造，但文學精神 與作家創作的態度，發生了很大的變化。其改變是文學離開了實用的社會使命，而趨於浪漫的、神秘的、哲理的發展，文學至此正式成為獨立的藝術。浪漫神怪小說 開始於此時，及至清代的聊齋已集神鬼之大成。另有描寫風景的山水文學因佛道思想的興盛而掘起。〈如陶淵明、左思、王羲之等。〉從魏晉南北朝起，詩、短篇小 說、俠義小說、章回小說、詞曲、戲曲、民歌等發展愈至近代，個人主義愈濃厚，後又因西風東進，新文藝運動思潮應運而生，四面八方的風潮，何謂主流？耐人尋 味！
(整 理: 陳玉蘭 老師)